Exposición y actividades paralelas hasta el 6 de enero de 2020.
Palazzo delle Esposizioni, via Nazionale, 194. Roma.
Comisariada por Andrea Carlino, Philippe Comar, Anna Luppi, Vincenzo Napolano y Laura Perrone, la exposición Sublime Anatomie merece una atención especial, tanto por ella misma como por las actividades paralelas que los organizadores han puesto en marcha: conferencias, lecciones, talleres de anatomía artística y diversas performances (cualquiera que sea lo que el término engloba en su actual (ab-)uso).
Una de esas actuaciones ha sido la insólita conferencia Corps entché, de doce horas y media de duración, ofrecida por Vincent Barras en un remedo del hemiciclo de la École Nationale Supérieure des Beaux Arts de París. En una segunda parte de este post daré una breve reseña de la visita a la exposición, pero, como nuestra visita el pasado 16 de noviembre coincidió –solo en parte, como es obvio, pues no estuvimos doce horas y media visitando la exposición– con la performance de Barras, me gustaría antes compartir un par de reflexiones suscitadas durante una breve (insisto) asistencia a este experimento.
Vaya por delante mi admiración por el esfuerzo físico, reto psíquico y coraje emocional de Barras, profesor de historia de la medicina en Lausana, dispuesto a someterse a la experiencia de hablar ininterrumpidamente durante doce horas y media sobre un mismo tema, sin un solo papel delante, ni por supuesto ninguna de esas aberraciones comunicativas contemporáneas –llámense prezzi, keynote, powerpoint o similares– creadas para estandarizar lo que nunca debería ser estándar. Y hacerlo ante un vacío prácticamente continuo y total (la ausencia de público fue la nota más inquietante, aunque comprensible, durante los breves minutos que pasamos sentados escuchando a Barras) y en un frío escenario en el que, pese a la carpintería de madera estrenada para la ocasión, dominaba el mármol rojizo y amarronado y el color gris, por no hablar de las dimensiones exageradas de los techos y los pasillos por los que se accedía al vestíbulo, convertido en una especie de teatro anatómico, aunque algo agrandado en proporciones para adaptarse al vestíbulo del grandilocuente Palazzo delle Esposizioni romano.
De hecho, un escenario tal convertía intencionadamente en mesa sectoria la discreta mesa de despacho, ante la que el conferenciante diseccionaba el tema de la historia de las concepciones humanas acerca del cuerpo y, en cierto modo, se diseccionaba él mismo, enfrentado a sus umbrales de resistencia al cansancio físico y mental. Inquieta –y mucho– pensar en ponerse en su piel, sobre todo enfrentado a un auditorio vacío, o casi, todo el tiempo.
Porque en eso radica, a mi modo de ver, el quid más problemático de la actuación: la dificultad insalvable de tener un público a la altura del reto. Nadie aguanta más de unos breves minutos allí sentado, en solitario, tratando de entender qué está diciendo un conferenciante que hace tres, seis o diez horas que comenzó su perorar.
Y, por supuesto, ni el conferenciante ni quienes apoyaron su propuesta en el marco de esta exposición, esperaban que hubiera un público capaz de aguantar doce horas y media de conferencia sobre el cuerpo, su historia, su hermenéutica, su recreación y reinvención en contextos culturales distintos, momentos históricos remotos, cercanos o actuales. Eso vendría a ser escuchar ininterrumpidamente leer un libro de doscientas setenta páginas, pero una lectura modulada en forma más inestable, dado que el conferenciante no tiene delante un texto qué leer, ni siquiera un folio en blanco donde anotar improvisadamente alguna cosa que apoye el hilo de un discurso que se ha autoimpuesto tenga sentido, estructura, contenido coherente y rigor intelectual.
Así es que, en realidad, el experimento, su posible utilidad y sus consecuencias son solo para uno: el conferenciante. En el fondo, pues, un inmenso (al menos prolongado) ejercicio onanístico que sin duda reporta a quien lo protagoniza una experiencia, que puede –casi con seguridad lo hace– llevarle a un nosce te ipsum intenso.
Eso, de nuevo, lo conecta con el espectáculo de la disección anatómica, puesto que ese “conocete a tí mismo”, como el visitante de la exposición aprende desde la misma presentación en el vestíbulo, era un moto clásico en los teatros anatómicos que, desde el Renacimiento, fueron construyéndose en decenas de ciudades europeas, Roma incluida, cuando la disección anatómica era un espectáculo abierto, público, ceremonioso, ritualizado, donde ese mandato filosófico –casi estaba por escribir, ético– ayudaba a legitimar una práctica que, en un alarde de osadía intelectual pero también física, sensorial, permitía abrir un cuerpo en canal para asomarse a su interior, y conocer.
La soledad de la operación aumenta la valentía de su protagonista y, sin duda, la efectividad a la hora de suministrarle una experiencia de auto-conocimiento intensa y rica de sensaciones que auguran, sin duda, reflexiones a posteriori, alguna de las cuales puede llegar a hacerle cuestionarse la propia identidad o, al menos, alguna de las identidades que nos configuran como individuos y como animales sociales.
De aquí deriva mi última reflexión surgida de la breve contemplación de la experiencia de Barras, algo que deriva de compartir con él una de esas identidades, la profesional. Ambos acumulamos horas y horas de clases, charlas, seminarios y conferencias. El paroxismo al que él lleva esa modalidad comunicativa al prolongarla durante un tiempo exorbitante es lo que abre un enorme abismo a nuestros pies. Un negro abismo excavado con la pregunta sin respuesta acerca del sentido de nuestra profesión, de la banalidad de buena parte del conocimiento que creamos y transmitimos, de la enorme fragilidad del gesto, de lo efímero de la recepción, siempre parcial, limitada y también ella frágil por parte de quienes escuchan –o fingen escuchar– durante diez segundos, diez minutos o diez horas: ¿importa a alguien esto?
Enfrentarse durante doce horas y media al silencio que esa pregunta crea a su alrededor: ahí reside el auténtico mérito de Barras y de su ‘anatómico’ experimento.
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